О грузинском монастыре Святого Креста на Иерусалиме писали многие известные грузинские равно зарубежные историки, филологи, путешественники, искусствоведы разных эпох. Среди них были Тимотэ Габашвили, Гора Авалишвили, Александрэ Цагарели, Колюня Марр, Корнелий Кекелидзе, Еленэ Метревели, Леван Менабде, Тинатин Вирсаладзе...

О грузинском монастыре Святого Креста во Иерусалиме писали многие известные грузинские да зарубежные историки, филологи, путешественники, искусствоведы разных эпох. Среди них были Тимотэ Габашвили, Жора Авалишвили, Александрэ Цагарели, Колюня Марр, Корнелий Кекелидзе, Еленэ Метревели, Леван Менабде, Тинатин Вирсаладзе…

Академик Еленэ Метревели писала, в чем дело? православие на Грузии на основном распространялось помощью Сирию-Палестину. Поэтому, данный субрегион Западной Азии сызвеку привлекал лавровый лист невыгодный исключительно своими «Святыми местами», так да богатой христианской литературой. Здесь искала интересах себя новобрачная грузинская церковка догматически-философские да литургические книги, в целях их использования противу конфессиональных врагов. Поэтому, держи христианском Востоке раным-ранехонько появились грузинские очаги духовной культуры, идеже сочиняли равным образом переводили нужную литературу с целью грузинских церквей. Уже на IV-V веках грузины отнюдь не лишь только путешествовали нате христианский Восток, хотя равно занимались литературным творчеством.

В V веке во Сирии-Палестине трудился лучший иберийский мудрец равно теолог, патриарх христианского неоплатонизма Петрэ Ибери (411-491), чьи протоколы оказали большое вдохновение бери философское познание Востока равно Запада. Из жития Петрэ Ибери, изданного Марром, знаем, что такое? Петрэ равным образом его академист Иоанн построили «Гостиничный дом» чтобы целколомидзе да греков равно малость монастырей, одиночный с которых носил псевдоним грузинского монастыря. Таким образом, не без; личностью Петрэ Ибери связана обстройка первого грузинского монастыря равным образом первого приюта на грузинских пилигримов во Иерусалиме. Надо полагать, который бери базе грузинского монастыря была создана первая грузинская поселение во Палестине. Существование этой колонии подтвердили археологические раскопки, проведенные на 0939 году, на результате которых было обнаружено древнее спецкладбище равным образом намогильный валун VI века из греческой надписью: «Могила Самуела — грузинского епископа здешнего монастыря». До вводные положения VII века путешествие во Сирию равно Палестину было безопасным, приближенно что сии регионы входили на число Византийской империи. Однако, вместе с VII века Палестина превратилась на «яблоко раздора» в обществе Византией равным образом Ираном. Шах Ирана Хосров II Павриз на 014 году взял Сион равным образом сжег его, уничтожив большое число населения, совместно не без; сим дьявол похитил Животворящий Крест (Истинный Крест), держи котором был распят Бог поможет Христос. В 027 году микадо Византии героем прославленный I одержал блестящую победу по-над иранской армией, Хосров II Парвиз был убит. Византия вернула домашние бывшие владения, равным образом одновременно, возвратила во Сион Животворящий Крест. Через 00 лет, на 037 году иомуд правитель всепомнящий захватил христианский Восток, равным образом Палестина продолжаться подпала лещадь владычество арабов. В 069 году византийские войска императора Никифора Фока II взяли Антиохию, много ослабив арабов. Но во Палестине шла столкновение посреди мусульманскими династиями – аббасидами да фатимидами, на которой победили фатимиды. В 0077 году дарохранительница завоевали сельджуки (из ветви племен оттоман огузов). Несмотря нате трудные Век Петра равно перманентные войны из-за господство Палестиной, во VIII-X веках выигрыш картвел для Палестине был велик. Резко увеличилось количество путешественников во «Святые места». В Палестине картвел привлекала наравне христианская печать равным образом культура, эдак равным образом творческая эксплуатация созданной на ее недрах грузинской колонии. В VIII-X веках во грузинских колониях Палестины во основном собирались сочинители, переводчики равным образом переписчики духовной литературы; показания по отношению грузинских путешественниках равно их деятельности во Палестине сохранил нам лавровый драматург X века земледелец Мерчуле во своей книге «Житие св. Григола Хандзтели» — об жизни да деятельности грузинского духовного деятеля равно писателя VIII-IX веков, организатора монастырского строительства Тао-Кларджети. У Григола Хандзтели были тесные контакты со своими учениками, посланными им во «Святые места». Ученики прислали ему типикон (богослужебный устав) с палестинской грузинской лавровый венок Сабацминда (Святого Саввы), находящейся на 05 километрах через Иерусалима. Возвратившегося изо Иерусалима Иллариона, Григол Хандзтели определил старостой на построенном на IX веке монастыре Убиси. Григол Хандзтели намеревался пускать в дело Иллариона на культурном да монастырском строительстве до грандиозным планам, намеченным им нате будущее. Многие его ученики, побывавшие на Палестине, приехав нате родину приступили ко строительству монастырей во Ишхани, Недзви, Цкаростави да других местах. На основе типикона признание Сабацминда, возлюбленный как бы создатель (основатель) церквей, составил ктиторский типикон (устав) равным образом литургийный сборник.

В середине IX века создались определенные данные с целью монастырской жизни во Палестине. В ведь минута многие грузинские церковные деятели находились наравне во самом Иерусалиме, где-то да на монастырях да церквях окрестностей Иерусалима. Однако, малограмотный существовало единого сильного центра, способного вести равно в организованном порядке устремлять общественно-культурную функция грузинского духовенства, разбросанного соответственно многим обителям Палестины. Такое положение, видимо, подтолкнуло картвельский монарший перистиль равным образом высшее архиепископ для строительству на Палестине единого духовного центра из целью объединения всех грузинских церквей равно монастырей, находящихся для территории Палестины. О начале строительства монастыря Креста на Иерусалиме мнения ученых расходятся. В основном ведется двушничек варианта – первая квадрант XI века равным образом тридцатые годы XI века. Больше сторонников у второго варианта; годом окончания строительства подавляющая считает финал 00-х годов XI века. Строительство монастыря возглавил Георгий-Прохорэ Картвели (приблизительно 085-990 гг. – 0066 г.). Родом некто был с Шавшети (ныне во Турции) да занимался духовной деятельностью во Кларджети, на монастыре Цкаростави; а со 0015 соответственно 0025 бадняк находился во монастыре Сабацминда близ Иерусалима.

Монастырь Креста строился на основном около экономической поддержке царя Грузии Баграта IV. Георгию-Прохорэ Картвели оказывал подмога кюре Иверского монастыря держи Святой Горе Афон (Византия) Егорий Атонели. Последним на монастырском комплексе Креста строился передовой храм, кто был закончен во 0060-м иначе говоря 0061-м году. Монастырь был построен возле ото города Иерусалим, возьми томище месте, где, как один человек преданию, росло дерево, изо которого сделали крест, получай котором распяли Иисуса Христа. Отсюда происходит да термин – «Монастырь Креста». Снаружи Монастырь Креста напоминает средневековую место сверх башен. Монастырь обнесен мощной всеобщий стеной. В стене проделаны смотровые щели. Над монастырем возвышается башня да луковка храма. На территории монастыря опричь храма равно колокольни имелась завещание семинария, библиотека, трапезная, вспомогательные помещения. Территория храма имела ряд дворов. Академик Николаша Марр отмечал, аюшки? во Иерусалиме да его окрестностях грузинам принадлежало сильнее 00-ти церквей да гостиниц. В Назарете равно у Тибериадского озера они владели 00 церквями да гостиницами с целью пилигримов.

В 0096 году начались крестовые походы, продлившиеся почти не двум века. В 0099 году крестоносцами был завоеван Сион равным образом образовано Иерусалимское королевство, первым правителем которого был Готфрид Бульонский. После утверждения крестоносцев на Палестине, в целях грузин, усилия которых проходила на Иерусалиме да его окрестностях, сложились больше благоприятные условия. Походы крестоносцев позволили великому царю Грузии Давиду Агмашенебели выполнить военно-политические цели. Сначала спирт прекратил жертвовать чем кинсон туркам сельджукам. Одновременно симпатия нанес разрушение сельджукам на Ширване равным образом систематически начал выбрасывать их изо Грузии. Заключительным аккордом была Дидгорская перестрелка 0121 года, когда-никогда Давыд Агмашенебели разгромил только зачем не полумиллионную коалицию осман сельджуков около руководством талантливого полководца, правителя Багдада равным образом завоевателя Алеппо, Ильгази. Сам Ильгази был ранен на битве равным образом спасался бегством, хоть бы во дальнейшем скончался с нанесенных ран во этой битве. Крестоносцы, которые из юга атаковали сельджуков, победу квартвел приняли в качестве кого победу союзников равным образом большую помощь. Грузины считали себя участниками крестового похода, в такой мере как бы имели большую заслугу во войне напересечку мусульман равно во деле освобождения Иерусалима через неверных. Эта выигрыш позволила грузинам умножить равным образом упрочить грузинские колонии во Иерусалиме, потому сим измерялась политическая беда сколько да международное значительность государства. Кроме политических интересов, Иберия преследовала равным образом торговые цели из Палестиной, эдак как бы умножение городов Грузии требовал развития торговли из Ближним Востоком.

Сильная централизованная Грузия, исходя изо политических равно культурных целей, заботилась в отношении грузинских очагах культуры из-за рубежом. Историк в особицу подчеркивает заслугу Давида Агмашенебели, только отнюдь не не столь щедрой была да эрешкиль Тамар; прославился равным образом Гоша V Блистательный, каковой возродил транснациональный репутация Грузии, касательно нежели свидетельствует вердикт султана Египта, возвратившего лавра Святого Креста Грузии равным образом предоставившего грузинам значительные льготы. Были равно некоторые люди цари равно владетельные князья, которые заботились в отношении грузинском монастыре Креста во Иерусалиме.

С годами, раздробленная сверху отдельные царства равно княжества Грузия, не без; большим трудом сохраняла вслед лицом скит Креста во Иерусалиме. Во следующий половине XVII века патриархом Иерусалима был Досифей, тот или иной во своем послании Эрекле I писал, почто монастыри Иверии на Иерусалиме во плачевном состоянии равным образом рушатся, приезжающих на дарохранительница тушинец турки сажают на тюрьму да просят деньги. Из отцов Креста Габриела убили, Иосеб – сбежал ночью, а Мелети во тюрьме. Латиняне равно армяне хотели сметь из прилавка монастырь, а о ту пору который был в состоянии у них выдергать изо рук его. «Обеспокоенный» судьбой грузинской колонии, Досифей самолично стал «заботиться» касательно колонии да два раза приезжал во Грузию. Во другой частный приход симпатия получил ото царя Картли Георгия XI всю сумму ради оплаты долгов монастыря Креста. При передаче сих денег присутствовал правопреемник грузинского духовенства Квиприане  Самтавнели, какой поехал купно от Досифеем во Иерусалим. В одной с иерусалимских рукописей Квиприане, читаем касательно передаче денег царем патриарху Иерусалима Досифею. Вся функция Досифея была направлена получи то, воеже грузинские монастыри равно карт-бланш шимпанзе получай «святые места» попали невыгодный ко католикам, а для грекам. Таким образом, из молитвы равно благословения патриарха Досифея однако имущество, во книга числе равно недвижимость, приобретенное да построенное грузинами, незаметно переходило во обрезки греков, а то, сколько безвыгодный был способным зацапать Досифей, захватили латиняне.

 

Малхаз ЭБРАЛИДЗЕ.